lunes, 23 de diciembre de 2013
El Estado Plurinacional de Bolivia lanzará hoy al espacio su primer
satélite, bautizado como Túpac Katari (TKSAT-1), y miles de bolivianos
serán testigos de la puesta en órbita del aparato espacial desde la
estación de XiChang, China, a las 12:42.
Se trata de un día histórico porque Bolivia será el quinto país de América Latina en contar con un satélite de comunicaciones, como México, Brasil, Argentina y Venezuela.
El lanzamiento será transmitido en tiempo real por la televisión estatal y se están instalando pantallas gigantes para que la población pueda ver en directo el lanzamiento del satélite.
Fiesta
En la plaza Murillo de La Paz se instaló ayer la tarima donde actuarán grupos musicales y se habilitó una pantalla gigante para observar el evento.
Según Alexis Andrade, técnico de la estación Amachuma, también se instalará otra megapantalla en esa población para que los pobladores del lugar observen el despegue del cohete que transportará el primer satélite boliviano.
En Cochabamba habrá una concentración, a las 11:00, en la plaza 14 de Septiembre. "Toda la gente vendrá a concentrarse con mucha alegría, con mucha emoción más que todo para festejar el día histórico del lanzamiento de nuestro primer satélite”, dijo el secretario departamental de Coordinación con Movimientos Sociales, Feliciano Vegamonte.
La concentración de los cochabambinos estará acompañada de ritos tradicionales y una fiesta con grupos folklóricos y autóctonos.
En Tarija, el dirigente del Movimiento Al Socialismo (MAS) de Cercado, Rubén Velasco, convocó a la población a asistir a la plaza Luis de Fuentes y Vargas para observar el lanzamiento del satélite Túpac Katari.
Otra cantidad de gente también estará concentrada en la estación central de La Guardia en el departamento de Santa Cruz.
La hora del lanzamiento
La hora del lanzamiento fue adelantada 20 minutos, de las 13:02 a las 12:42, debido a una situación de orden técnico que fue comunicada por los operadores chinos, informó ayer Antonio Torrico, técnico de la Agencia Boliviana Espacial (ABE).
El proceso de lanzamiento del Túpac Katari demorará aproximadamente 40 minutos desde la ignición (acción y resultado de estar un cuerpo encendido o incandescente) del cohete, su despegue, salida de la atmósfera terrestre y su ingreso al espacio orbital.
El técnico explicó que todas las maniobras que debe realizar el cohete para poner en órbita al satélite ya fueron realizadas.
El TKSAT-1, cuyo valor asciende a más de 300 millones de dólares, favorecerá la instalación de telecentros comunitarios, según adelantaron las autoridades del Órgano Ejecutivo.
Detalles del proyecto
Costo El satélite tuvo un costo de 302 millones de dólares: 295,4 millones dólares para la construcción del artefacto tecnológico y obras civiles de las dos estaciones terrenas.
Funcionamiento Se prevé que en marzo de 2014, el TKSAT-1 esté operando completamente.
Beneficio La Agencia Boliviana Espacial (ABE) ratificó que el satélite brindará servicios de telecomunicaciones al 30% de la población total -10 millones de habitantes-, radicada en el área rural.
Uso Con el aparato espacial se permitirá el mejoramiento de los servicios que presta el Estado en teleeducación y telesalud, además se usará en temas de control de fronteras y agilización de trámites.
El Túpac Katari enviará señales en 14 días
Según técnicos de la estación Amachuma, en dos semanas el satélite Túpac Katari estará en la órbita geoestacionaria, desde donde emitirá las señales oficiales.
Este primer satélite boliviano será lanzado al espacio por un cohete hasta lograr una altitud de 36.000 kilómetros sobre la línea del ecuador, con un peso de 5,4 toneladas y una vida útil proyectada de 15 años. Esta tecnología permitirá al país mejorar los servicios de comunicación en telefonía rural, móvil, además del acceso a las redes de internet, también será utilizEl Estado Plurinacional de Bolivia lanzará hoy al espacio su primer satélite, bautizado como Túpac Katari (TKSAT-1), y miles de bolivianos serán testigos de la puesta en órbita del aparato espacial desde la estación de XiChang, China, a las 12:42.
Se trata de un día histórico porque Bolivia será el quinto país de América Latina en contar con un satélite de comunicaciones, como México, Brasil, Argentina y Venezuela.
El lanzamiento será transmitido en tiempo real por la televisión estatal y se están instalando pantallas gigantes para que la población pueda ver en directo el lanzamiento del satélite.
Fiesta
En la plaza Murillo de La Paz se instaló ayer la tarima donde actuarán grupos musicales y se habilitó una pantalla gigante para observar el evento.
Según Alexis Andrade, técnico de la estación Amachuma, también se instalará otra megapantalla en esa población para que los pobladores del lugar observen el despegue del cohete que transportará el primer satélite boliviano.
En Cochabamba habrá una concentración, a las 11:00, en la plaza 14 de Septiembre. "Toda la gente vendrá a concentrarse con mucha alegría, con mucha emoción más que todo para festejar el día histórico del lanzamiento de nuestro primer satélite”, dijo el secretario departamental de Coordinación con Movimientos Sociales, Feliciano Vegamonte.
La concentración de los cochabambinos estará acompañada de ritos tradicionales y una fiesta con grupos folklóricos y autóctonos.
En Tarija, el dirigente del Movimiento Al Socialismo (MAS) de Cercado, Rubén Velasco, convocó a la población a asistir a la plaza Luis de Fuentes y Vargas para observar el lanzamiento del satélite Túpac Katari.
Otra cantidad de gente también estará concentrada en la estación central de La Guardia en el departamento de Santa Cruz.
La hora del lanzamiento
La hora del lanzamiento fue adelantada 20 minutos, de las 13:02 a las 12:42, debido a una situación de orden técnico que fue comunicada por los operadores chinos, informó ayer Antonio Torrico, técnico de la Agencia Boliviana Espacial (ABE).
El proceso de lanzamiento del Túpac Katari demorará aproximadamente 40 minutos desde la ignición (acción y resultado de estar un cuerpo encendido o incandescente) del cohete, su despegue, salida de la atmósfera terrestre y su ingreso al espacio orbital.
El técnico explicó que todas las maniobras que debe realizar el cohete para poner en órbita al satélite ya fueron realizadas.
El TKSAT-1, cuyo valor asciende a más de 300 millones de dólares, favorecerá la instalación de telecentros comunitarios, según adelantaron las autoridades del Órgano Ejecutivo.
Detalles del proyecto
Costo El satélite tuvo un costo de 302 millones de dólares: 295,4 millones dólares para la construcción del artefacto tecnológico y obras civiles de las dos estaciones terrenas.
Funcionamiento Se prevé que en marzo de 2014, el TKSAT-1 esté operando completamente.
Beneficio La Agencia Boliviana Espacial (ABE) ratificó que el satélite brindará servicios de telecomunicaciones al 30% de la población total -10 millones de habitantes-, radicada en el área rural.
Uso Con el aparato espacial se permitirá el mejoramiento de los servicios que presta el Estado en teleeducación y telesalud, además se usará en temas de control de fronteras y agilización de trámites.
El Túpac Katari enviará señales en 14 días
Según técnicos de la estación Amachuma, en dos semanas el satélite Túpac Katari estará en la órbita geoestacionaria, desde donde emitirá las señales oficiales.
Este primer satélite boliviano será lanzado al espacio por un cohete hasta lograr una altitud de 36.000 kilómetros sobre la línea del ecuador, con un peso de 5,4 toneladas y una vida útil proyectada de 15 años. Esta tecnología permitirá al país mejorar los servicios de comunicación en telefonía rural, móvil, además del acceso a las redes de internet, también será utilizado para los telecentros educativos y la telemedicina.
Además mejorará el alcance y servicio de televisión y radio para beneficiar a los 339 municipios del país.
Se trata de un día histórico porque Bolivia será el quinto país de América Latina en contar con un satélite de comunicaciones, como México, Brasil, Argentina y Venezuela.
El lanzamiento será transmitido en tiempo real por la televisión estatal y se están instalando pantallas gigantes para que la población pueda ver en directo el lanzamiento del satélite.
Fiesta
En la plaza Murillo de La Paz se instaló ayer la tarima donde actuarán grupos musicales y se habilitó una pantalla gigante para observar el evento.
Según Alexis Andrade, técnico de la estación Amachuma, también se instalará otra megapantalla en esa población para que los pobladores del lugar observen el despegue del cohete que transportará el primer satélite boliviano.
En Cochabamba habrá una concentración, a las 11:00, en la plaza 14 de Septiembre. "Toda la gente vendrá a concentrarse con mucha alegría, con mucha emoción más que todo para festejar el día histórico del lanzamiento de nuestro primer satélite”, dijo el secretario departamental de Coordinación con Movimientos Sociales, Feliciano Vegamonte.
La concentración de los cochabambinos estará acompañada de ritos tradicionales y una fiesta con grupos folklóricos y autóctonos.
En Tarija, el dirigente del Movimiento Al Socialismo (MAS) de Cercado, Rubén Velasco, convocó a la población a asistir a la plaza Luis de Fuentes y Vargas para observar el lanzamiento del satélite Túpac Katari.
Otra cantidad de gente también estará concentrada en la estación central de La Guardia en el departamento de Santa Cruz.
La hora del lanzamiento
La hora del lanzamiento fue adelantada 20 minutos, de las 13:02 a las 12:42, debido a una situación de orden técnico que fue comunicada por los operadores chinos, informó ayer Antonio Torrico, técnico de la Agencia Boliviana Espacial (ABE).
El proceso de lanzamiento del Túpac Katari demorará aproximadamente 40 minutos desde la ignición (acción y resultado de estar un cuerpo encendido o incandescente) del cohete, su despegue, salida de la atmósfera terrestre y su ingreso al espacio orbital.
El técnico explicó que todas las maniobras que debe realizar el cohete para poner en órbita al satélite ya fueron realizadas.
El TKSAT-1, cuyo valor asciende a más de 300 millones de dólares, favorecerá la instalación de telecentros comunitarios, según adelantaron las autoridades del Órgano Ejecutivo.
Detalles del proyecto
Costo El satélite tuvo un costo de 302 millones de dólares: 295,4 millones dólares para la construcción del artefacto tecnológico y obras civiles de las dos estaciones terrenas.
Funcionamiento Se prevé que en marzo de 2014, el TKSAT-1 esté operando completamente.
Beneficio La Agencia Boliviana Espacial (ABE) ratificó que el satélite brindará servicios de telecomunicaciones al 30% de la población total -10 millones de habitantes-, radicada en el área rural.
Uso Con el aparato espacial se permitirá el mejoramiento de los servicios que presta el Estado en teleeducación y telesalud, además se usará en temas de control de fronteras y agilización de trámites.
El Túpac Katari enviará señales en 14 días
Según técnicos de la estación Amachuma, en dos semanas el satélite Túpac Katari estará en la órbita geoestacionaria, desde donde emitirá las señales oficiales.
Este primer satélite boliviano será lanzado al espacio por un cohete hasta lograr una altitud de 36.000 kilómetros sobre la línea del ecuador, con un peso de 5,4 toneladas y una vida útil proyectada de 15 años. Esta tecnología permitirá al país mejorar los servicios de comunicación en telefonía rural, móvil, además del acceso a las redes de internet, también será utilizEl Estado Plurinacional de Bolivia lanzará hoy al espacio su primer satélite, bautizado como Túpac Katari (TKSAT-1), y miles de bolivianos serán testigos de la puesta en órbita del aparato espacial desde la estación de XiChang, China, a las 12:42.
Se trata de un día histórico porque Bolivia será el quinto país de América Latina en contar con un satélite de comunicaciones, como México, Brasil, Argentina y Venezuela.
El lanzamiento será transmitido en tiempo real por la televisión estatal y se están instalando pantallas gigantes para que la población pueda ver en directo el lanzamiento del satélite.
Fiesta
En la plaza Murillo de La Paz se instaló ayer la tarima donde actuarán grupos musicales y se habilitó una pantalla gigante para observar el evento.
Según Alexis Andrade, técnico de la estación Amachuma, también se instalará otra megapantalla en esa población para que los pobladores del lugar observen el despegue del cohete que transportará el primer satélite boliviano.
En Cochabamba habrá una concentración, a las 11:00, en la plaza 14 de Septiembre. "Toda la gente vendrá a concentrarse con mucha alegría, con mucha emoción más que todo para festejar el día histórico del lanzamiento de nuestro primer satélite”, dijo el secretario departamental de Coordinación con Movimientos Sociales, Feliciano Vegamonte.
La concentración de los cochabambinos estará acompañada de ritos tradicionales y una fiesta con grupos folklóricos y autóctonos.
En Tarija, el dirigente del Movimiento Al Socialismo (MAS) de Cercado, Rubén Velasco, convocó a la población a asistir a la plaza Luis de Fuentes y Vargas para observar el lanzamiento del satélite Túpac Katari.
Otra cantidad de gente también estará concentrada en la estación central de La Guardia en el departamento de Santa Cruz.
La hora del lanzamiento
La hora del lanzamiento fue adelantada 20 minutos, de las 13:02 a las 12:42, debido a una situación de orden técnico que fue comunicada por los operadores chinos, informó ayer Antonio Torrico, técnico de la Agencia Boliviana Espacial (ABE).
El proceso de lanzamiento del Túpac Katari demorará aproximadamente 40 minutos desde la ignición (acción y resultado de estar un cuerpo encendido o incandescente) del cohete, su despegue, salida de la atmósfera terrestre y su ingreso al espacio orbital.
El técnico explicó que todas las maniobras que debe realizar el cohete para poner en órbita al satélite ya fueron realizadas.
El TKSAT-1, cuyo valor asciende a más de 300 millones de dólares, favorecerá la instalación de telecentros comunitarios, según adelantaron las autoridades del Órgano Ejecutivo.
Detalles del proyecto
Costo El satélite tuvo un costo de 302 millones de dólares: 295,4 millones dólares para la construcción del artefacto tecnológico y obras civiles de las dos estaciones terrenas.
Funcionamiento Se prevé que en marzo de 2014, el TKSAT-1 esté operando completamente.
Beneficio La Agencia Boliviana Espacial (ABE) ratificó que el satélite brindará servicios de telecomunicaciones al 30% de la población total -10 millones de habitantes-, radicada en el área rural.
Uso Con el aparato espacial se permitirá el mejoramiento de los servicios que presta el Estado en teleeducación y telesalud, además se usará en temas de control de fronteras y agilización de trámites.
El Túpac Katari enviará señales en 14 días
Según técnicos de la estación Amachuma, en dos semanas el satélite Túpac Katari estará en la órbita geoestacionaria, desde donde emitirá las señales oficiales.
Este primer satélite boliviano será lanzado al espacio por un cohete hasta lograr una altitud de 36.000 kilómetros sobre la línea del ecuador, con un peso de 5,4 toneladas y una vida útil proyectada de 15 años. Esta tecnología permitirá al país mejorar los servicios de comunicación en telefonía rural, móvil, además del acceso a las redes de internet, también será utilizado para los telecentros educativos y la telemedicina.
Además mejorará el alcance y servicio de televisión y radio para beneficiar a los 339 municipios del país.
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| SATELITE TUPAC KATARI |
Además mejorará el alcance y servicio de televisión y radio para beneficiar a los 339 municipios del país.
jueves, 19 de diciembre de 2013
Grupo Taricanto
El sábado 7 de abril se presentó en vivo en Mar del Plata, el
Dúo Taricanto junto a sus
músicos. El escenario fue el Centro Abrusezze Marplatense, y los
artistas fueron contratados por el Centro de Residentes Bolivianos de esta
ciudad, que aprovechando la llegada del dúo a La Plata para el domingo de
Pascua, los acercaron un día antes a esta ciudad balnearia.
Taricanto brindó su show en la tardenoche marplatense para los residentes
bolivianos de Mar del Plata, en su mayoría tarijeños, y
para los residentes paicheños
de La Plata, que aprovecharon la ocasión de acompañar al dúo en su visita a
la ciudad feliz.
Entre los visitantes venidos de La Plata se encontraban el ballet "Sentir
Tarija", que al igual que el ballet local "Retoños de Méndez", zapatearon al
son del violín, complementado el espectáculo de esa tardenoche.
Dos de los videos musicales del DVD
entregado por Anita y Gónzalo a Sentimiento Chapaco
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| niño se volvio loko por la musica Tarijeña |
miércoles, 18 de diciembre de 2013
FALLECE UN GRAN CANTAUTOR TARIJEÑO "VICENTE MEALLA"
Falleció
el trovador tarijeño Vicente Mella, el "sapo mayor"
El Nuevo
Sur | Tarija.- Al promediar las 10:30 de la mañana
de ayer, dejó de cantar a Tarija el "sapo mayor"
Vicente Mealla, luego de padecer durante varios meses un cáncer
de próstata que finalmente fue más fuerte que él.
"Poco a poco parecía que moralmente se iba acabando,
nosotros tratábamos de animarlo pero él no tenía el
valor para levantar su ánimo" , contó su hija,
Paulina Mealla Castillo al indicar que la última vez que fue
trasladado al hospital pidió que lo dejaran morir en paz y en su
casa.
Recordó que su padre se dedicó a cultivar la música
tarijeña, y siempre fue un hombre humilde, por lo que cree que
aunque ya no esté entre los vivos, "su música, sus
coplas y su recuerdo vivirá en el corazón de la gente".
El velatorio se lleva a cabo en su domicilio ubicado en el barrio
Avaroa y el entierro será hoy a las 17:00. Una hora antes se
realizará la misa de cuerpo presente en la iglesia San Roque,
lugar donde el cantante interpretó su música.
martes, 17 de diciembre de 2013
Origen De La Cueca Tarijeña
La música es la más pura expresión del alma, basta conocer sus acordes
para interpretar a sus ejecutantes. La llegada de los españoles a
América, trajo consigo usos y costumbres propias y ajenas a la
península, las que luego se amalgamaron con la autóctona. Pero su
incorporación a las clases sociales tardaron unas más otras menos. Se
estima que alrededor de 1824 aparece la zamacueca en el Perú,
seguidamente pasó a Chile donde se la conoció como Cueca chilena o
chilecito, al pasar a la república Argentina, adopta el nombre de Zamba,
mientras que en Bolivia se la conoció como Cueca (Soliz Béjar, 2007),
quien manifiesta además que cueca provendría de “Clueca en alusión a la
coreografía, es decir, las vueltas que realizan las parejas y el cacareo
en la posesión del gallo a la gallina”.
En realidad, clueca es la gallina que esta empollando y no acepta la pisada del gallo; por tanto no es aceptable esta suposición. La sama cueca proviene de una de las regiones del antiguo Tawantinsuyo, por lo que no es raro que la palabra provenga del quechua “Samaykuy, significa, echarle aliento de la boca a la cara de otra persona”, mientras que “Samakuj, expresa, persona propensa al ocio”, ya que “Sama, significa aliento, resuello, vaho”, en Aymara, la traducción es casi similar; la deformación castellana hizo el resto; como se sabe, el baile de la cueca causa resuello, transpiración. La cueca en sus inicios, causó entusiasmo, emoción y sorpresa; la plasticidad de los movimientos ejecutados por el hombre y la mujer, eran motivo de espectáculo y alegría, por lo que los criollos y españoles se mofaban llamándola “baile de la rueca”, en alusión al platillo de hilar que gira en torno a su eje, luego por deformación idiomática se transformaría en “cueca”, palabra que se popularizó junto al baile de corte nativo, no obstante haber nacido entre la clase media y baja citadina. El baile fue novedad y a la vez sensación; ganó adeptos, ejecutantes y compositores. A pesar de todo, hay variadas acepciones sobre el origen de la palabra cueca.
La cueca en Bolivia es citada en diversas obras, tal como en “La niña de sus ojos” de Antonio Díaz Villamil, donde se cita al tango, fox, jimmys, maxixas y congas, expresiones musicales que trataban de reemplazar a la cueca en el seno de la clase popular. A partir del último cuarto del siglo XIX, comienzan a surgir cuecas elaboradas; el músico e investigador Atiliano Auza León cita a los compositores Simeón Roncal (1872-1953), Eduardo Caba (1890–1953), Antonio González Bravo (1885–1961), Teófilo Vargas Candía (1886–1961, Humberto Vizcarra Monje (1898–1970), José María Velasco Maidana (1899- ), luego le siguen los compositores contemporáneos, tanto profesionales como autodidactas.
Hasta entonces, la música que se escuchaba o se bailaba, era importada de Europa, ya que los propios españoles preferían música flamenca, italiana o francesa; los negros alternaban esta música con la traída por ellos, como el tundiqui, mururata o saya, mientras que el autóctono trataba de asimilarse a su modo, “mestizando” su música en “Waca-thocoris”, “pachochis” hasta llegar a la cueca, bailecitos, pasacalles y otras de carácter híbrido.
Con la guerra del pacífico, los soldados bolivianos retornaron del territorio peruano y andino con novedades literarias y musicales, en ese momento el ritmo de la cueca no había alcanzado su mejor momento, contrariamente a lo que sucedía en el Perú, donde se rebautizaba a la zamacueca como “marinera”.
Antes y durante la contienda del Chaco, soldados paceños, potosinos, orureños y chuquisaqueños se asentaron en la ciudad de Tarija, a partir de entonces se comienza a escuchar y bailar la cueca chuquisaqueña y potosina en varios estratos sociales. Juan de Dios Shigler Romero, fundador e integrante de la Estudiantina “24 de septiembre”; en diciembre de 1978, en una entrevista con el autor de la presente nota, indicaba que “Los instrumentos más usados eran la guitarra, violín, flauta dulce, flauta traversa, mandolina y concertina, entre las interpretaciones más comunes, se tenía el charlestón, tangos, paso dobles, algunos vals peruanos y vieneses, se tocaba también pasacalles, bailecitos y cuecas chuquisaqueñas, potosinas y paceñas, puesto que la cueca tarijeña recién nacería entre los años 1930 - 1938. Mientras que en el área rural tarijeño, se entonaba la tonada, la copla, falsete que se convertía en el alma de las fiestas criollas, este cantar era signo de que la chicha o el vino patero había hecho efecto”. Shigler Romero, publicó en 1937 su “Coplero chapaco”, tonadas que había empezado a compilar desde 1929. A partir del año 1938, aparecen las primeras composiciones de cuecas con temas alusivos a la guerra, a la moza, al río Guadalquivir, a la tierra chapaca. Con la instalación de Radio “Guadalquivir” de propiedad del señor Raúl Márquez Salinas, emisora que fue armada por el propietario; oficio que había aprendido en Buenos Aires y de allí trajo la iniciativa de realizar audiciones radiales en vivo; esta fue una coyuntura propicia para la música tarijeña, así nacía valores de la talla de Pio “Zenca” Martínez, Elías Dipp, “Ñato” Vargas y otros asiduos participantes, pero antes de ellos, hubieron compositores aficionados que ya cantaban temas chapacos. Por la perseverancia, número de composiciones y estilo, se reconoce a “Zenca” Martínez como el padre de la Cueca tarijeña.
“Las voces del valle” fue el primer conjunto que grabó música tarijeña, entre ellas, la cueca. El segundo grupo folklórico en hacerlo fueron “Los Embajadores del Guadalquivir”, a propósito, su vocalista Abdón Rivera Mogro, canta autor del conjunto indica que las cuecas más antiguas serian: La lechuga en el Huerto; Zapato fino; Cuesta de Sama; Guadalquivir; Norita; entre otras.
El folklore, palabra inglesa introducida en 1844 por Sir William John Toms; en Bolivia este término es empleado por primera vez por Bautista Saavedra en su libro “El Ayllu”, editado en Bruselas el año 1903, mientras que en Tarija, es Víctor Varas Reyes el abanderado con su libro “Wiñaypacha” (1942). Hay que convenir que “folklore es todo hecho superviviente de una cultura y, que un hecho folklórico, es todo fenómeno sociológico tradicional, popular, anónimo, regional y plástico” (A. Paredes-Candia, 1999). En tal razón, las obras musicales de corte vernacular, como la cueca, bailecitos, taquiraris y otras composiciones que detentan autoría, son auténticamente folklóricas.
Estudio realizado
por René Aguilera Fierro
NACIMIENTO DE LA CUECA CHAPACA
La cueca chapaca, nació en el ámbito citadino y fue incorporada en forma lenta y paulatina al sector rural. Contrariamente, la cueca chaqueña, es eminentemente rural, surgió a la luz pública el año 1968 con el “Dúo del Pasacanal” integrado por los campesinos Alberto Choque y Fortunato Gallardo, que interpretaban el violín y bombo respectivamente. Grabaron primero un disco de corta duración y luego se presentaron en el Primer Festival del Canto y la Poesía Chaqueña, punto de partida para el renacimiento de la música chaqueña; el dúo fue grabado en una antigua reportera y llevada al disco, esfuerzo que realizó el radialista Juan Castillo Ruíz de Yacuiba. Posteriormente vendrían “Los Guadalupanos”, “Los Hilachas”, “Los Canarios del Chaco”, Antonio López y otros que tendrían como palestra el Festival de la Frontera (Festifront).
Para efectos de espectáculos, se ha optado por ejecutar la cueca del valle y del chaco con parejas disfrazadas de chapacos y chaqueños respectivamente. Ambas modalidades, agrupadas, constituyen la Cueca tarijeña, con características musicales y personalidad propia en la interpretación y ejecución coreográfica.
Composición
La cueca tarijeña, consta de cinco partes: Introducción, cuerpo, kimba, jaleo y descanso. 1) La introducción o presentación, es la parte inicial del baile, donde el varón puede presentarse con gesticulaciones corporales, sea de pie, inclinando el cuerpo o asentando una rodilla en el suelo, con el pañuelo en alto, medio o bajo, incluso en giro a su propio cuerpo; también se puede iniciar con el pañuelo al cuello, al hombro, cintura o bolsillos mientras se aplaude azuzando a la dama, mientras tanto esta recibe la invitación con donaire, coqueteo y leves movimientos corporales. 2) El cuerpo de la cueca, lo constituyen las vueltas enteras o las medias vueltas, las que consisten en el recorrido de la pareja por el escenario o pista de baile, mientras ocurre el desplazamiento de la pareja, se ejecutan movimientos con los pies, cuerpo y brazos, el pañuelo por lo regular en la mano derecha de ambos, puede ser batido al aire, alrededor del propio cuerpo o ser llevado a la parte posterior. Este es el momento del coqueteo, se busca conquistar a la pareja de manera juguetona y alegre que incita su búsqueda; la gracia y donaire de la moza es fundamental, aún en el desaire o la indiferencia.
El uno o ambas parejas pueden ser atrevidas en la conquista. 3) La Kimba, en este sector de la cueca, por lo general es el hombre el que toma la iniciativa de galanteo, aunque el afán de conquista puede ser convenido entre ambos. En la kimba, en ningún momento hay contacto corporal, el hombre puede pasar el pañuelo alrededor del cuello de su dama o aprisionarla con el pañuelo sostenido por ambas manos, mientras se miran sonrientes, ambos sincronizan sus pasos en la brevedad del contoneo de hombros y caderas de manera graciosa y agradable 4) El jaleo, al concluir la kimba, se produce la exclamación “¡ahora!”, seguida por el jaleo o palmoteo del público, mientras la música acentúa sus acordes, es el climax del baile, expresión de alegría y diversión, la pareja zapatea y hace movimientos corporales de júbilo, mientras el público los aplaude al ritmo de la música; luego de dos vueltas termina la primera parte de la cueca, aquí se produce el descanso. 5) El descanso musical, se expresa con el “estribillo o Aro aro” constituido por cuatro versos, por lo general jocoso, la segunda parte de la cueca es similar a la primera.
Existe también el “aro aro” después de la segunda kimba y antes del jaleo final, consiste en detener el baile, realizar un brindis entre la o las parejas, quienes entrelazan mutuamente el brazo derecho portando una tutuma de chicha o un vaso de bebida. A partir de 1980, se estila dejar caer estrepitosamente la charola luego que la pareja retira su copa.
Apuntes
En realidad, clueca es la gallina que esta empollando y no acepta la pisada del gallo; por tanto no es aceptable esta suposición. La sama cueca proviene de una de las regiones del antiguo Tawantinsuyo, por lo que no es raro que la palabra provenga del quechua “Samaykuy, significa, echarle aliento de la boca a la cara de otra persona”, mientras que “Samakuj, expresa, persona propensa al ocio”, ya que “Sama, significa aliento, resuello, vaho”, en Aymara, la traducción es casi similar; la deformación castellana hizo el resto; como se sabe, el baile de la cueca causa resuello, transpiración. La cueca en sus inicios, causó entusiasmo, emoción y sorpresa; la plasticidad de los movimientos ejecutados por el hombre y la mujer, eran motivo de espectáculo y alegría, por lo que los criollos y españoles se mofaban llamándola “baile de la rueca”, en alusión al platillo de hilar que gira en torno a su eje, luego por deformación idiomática se transformaría en “cueca”, palabra que se popularizó junto al baile de corte nativo, no obstante haber nacido entre la clase media y baja citadina. El baile fue novedad y a la vez sensación; ganó adeptos, ejecutantes y compositores. A pesar de todo, hay variadas acepciones sobre el origen de la palabra cueca.
La cueca en Bolivia es citada en diversas obras, tal como en “La niña de sus ojos” de Antonio Díaz Villamil, donde se cita al tango, fox, jimmys, maxixas y congas, expresiones musicales que trataban de reemplazar a la cueca en el seno de la clase popular. A partir del último cuarto del siglo XIX, comienzan a surgir cuecas elaboradas; el músico e investigador Atiliano Auza León cita a los compositores Simeón Roncal (1872-1953), Eduardo Caba (1890–1953), Antonio González Bravo (1885–1961), Teófilo Vargas Candía (1886–1961, Humberto Vizcarra Monje (1898–1970), José María Velasco Maidana (1899- ), luego le siguen los compositores contemporáneos, tanto profesionales como autodidactas.
Hasta entonces, la música que se escuchaba o se bailaba, era importada de Europa, ya que los propios españoles preferían música flamenca, italiana o francesa; los negros alternaban esta música con la traída por ellos, como el tundiqui, mururata o saya, mientras que el autóctono trataba de asimilarse a su modo, “mestizando” su música en “Waca-thocoris”, “pachochis” hasta llegar a la cueca, bailecitos, pasacalles y otras de carácter híbrido.
Con la guerra del pacífico, los soldados bolivianos retornaron del territorio peruano y andino con novedades literarias y musicales, en ese momento el ritmo de la cueca no había alcanzado su mejor momento, contrariamente a lo que sucedía en el Perú, donde se rebautizaba a la zamacueca como “marinera”.
Antes y durante la contienda del Chaco, soldados paceños, potosinos, orureños y chuquisaqueños se asentaron en la ciudad de Tarija, a partir de entonces se comienza a escuchar y bailar la cueca chuquisaqueña y potosina en varios estratos sociales. Juan de Dios Shigler Romero, fundador e integrante de la Estudiantina “24 de septiembre”; en diciembre de 1978, en una entrevista con el autor de la presente nota, indicaba que “Los instrumentos más usados eran la guitarra, violín, flauta dulce, flauta traversa, mandolina y concertina, entre las interpretaciones más comunes, se tenía el charlestón, tangos, paso dobles, algunos vals peruanos y vieneses, se tocaba también pasacalles, bailecitos y cuecas chuquisaqueñas, potosinas y paceñas, puesto que la cueca tarijeña recién nacería entre los años 1930 - 1938. Mientras que en el área rural tarijeño, se entonaba la tonada, la copla, falsete que se convertía en el alma de las fiestas criollas, este cantar era signo de que la chicha o el vino patero había hecho efecto”. Shigler Romero, publicó en 1937 su “Coplero chapaco”, tonadas que había empezado a compilar desde 1929. A partir del año 1938, aparecen las primeras composiciones de cuecas con temas alusivos a la guerra, a la moza, al río Guadalquivir, a la tierra chapaca. Con la instalación de Radio “Guadalquivir” de propiedad del señor Raúl Márquez Salinas, emisora que fue armada por el propietario; oficio que había aprendido en Buenos Aires y de allí trajo la iniciativa de realizar audiciones radiales en vivo; esta fue una coyuntura propicia para la música tarijeña, así nacía valores de la talla de Pio “Zenca” Martínez, Elías Dipp, “Ñato” Vargas y otros asiduos participantes, pero antes de ellos, hubieron compositores aficionados que ya cantaban temas chapacos. Por la perseverancia, número de composiciones y estilo, se reconoce a “Zenca” Martínez como el padre de la Cueca tarijeña.
“Las voces del valle” fue el primer conjunto que grabó música tarijeña, entre ellas, la cueca. El segundo grupo folklórico en hacerlo fueron “Los Embajadores del Guadalquivir”, a propósito, su vocalista Abdón Rivera Mogro, canta autor del conjunto indica que las cuecas más antiguas serian: La lechuga en el Huerto; Zapato fino; Cuesta de Sama; Guadalquivir; Norita; entre otras.
El folklore, palabra inglesa introducida en 1844 por Sir William John Toms; en Bolivia este término es empleado por primera vez por Bautista Saavedra en su libro “El Ayllu”, editado en Bruselas el año 1903, mientras que en Tarija, es Víctor Varas Reyes el abanderado con su libro “Wiñaypacha” (1942). Hay que convenir que “folklore es todo hecho superviviente de una cultura y, que un hecho folklórico, es todo fenómeno sociológico tradicional, popular, anónimo, regional y plástico” (A. Paredes-Candia, 1999). En tal razón, las obras musicales de corte vernacular, como la cueca, bailecitos, taquiraris y otras composiciones que detentan autoría, son auténticamente folklóricas.
Estudio realizado
por René Aguilera Fierro
NACIMIENTO DE LA CUECA CHAPACA
La cueca chapaca, nació en el ámbito citadino y fue incorporada en forma lenta y paulatina al sector rural. Contrariamente, la cueca chaqueña, es eminentemente rural, surgió a la luz pública el año 1968 con el “Dúo del Pasacanal” integrado por los campesinos Alberto Choque y Fortunato Gallardo, que interpretaban el violín y bombo respectivamente. Grabaron primero un disco de corta duración y luego se presentaron en el Primer Festival del Canto y la Poesía Chaqueña, punto de partida para el renacimiento de la música chaqueña; el dúo fue grabado en una antigua reportera y llevada al disco, esfuerzo que realizó el radialista Juan Castillo Ruíz de Yacuiba. Posteriormente vendrían “Los Guadalupanos”, “Los Hilachas”, “Los Canarios del Chaco”, Antonio López y otros que tendrían como palestra el Festival de la Frontera (Festifront).
Para efectos de espectáculos, se ha optado por ejecutar la cueca del valle y del chaco con parejas disfrazadas de chapacos y chaqueños respectivamente. Ambas modalidades, agrupadas, constituyen la Cueca tarijeña, con características musicales y personalidad propia en la interpretación y ejecución coreográfica.
Composición
La cueca tarijeña, consta de cinco partes: Introducción, cuerpo, kimba, jaleo y descanso. 1) La introducción o presentación, es la parte inicial del baile, donde el varón puede presentarse con gesticulaciones corporales, sea de pie, inclinando el cuerpo o asentando una rodilla en el suelo, con el pañuelo en alto, medio o bajo, incluso en giro a su propio cuerpo; también se puede iniciar con el pañuelo al cuello, al hombro, cintura o bolsillos mientras se aplaude azuzando a la dama, mientras tanto esta recibe la invitación con donaire, coqueteo y leves movimientos corporales. 2) El cuerpo de la cueca, lo constituyen las vueltas enteras o las medias vueltas, las que consisten en el recorrido de la pareja por el escenario o pista de baile, mientras ocurre el desplazamiento de la pareja, se ejecutan movimientos con los pies, cuerpo y brazos, el pañuelo por lo regular en la mano derecha de ambos, puede ser batido al aire, alrededor del propio cuerpo o ser llevado a la parte posterior. Este es el momento del coqueteo, se busca conquistar a la pareja de manera juguetona y alegre que incita su búsqueda; la gracia y donaire de la moza es fundamental, aún en el desaire o la indiferencia.
El uno o ambas parejas pueden ser atrevidas en la conquista. 3) La Kimba, en este sector de la cueca, por lo general es el hombre el que toma la iniciativa de galanteo, aunque el afán de conquista puede ser convenido entre ambos. En la kimba, en ningún momento hay contacto corporal, el hombre puede pasar el pañuelo alrededor del cuello de su dama o aprisionarla con el pañuelo sostenido por ambas manos, mientras se miran sonrientes, ambos sincronizan sus pasos en la brevedad del contoneo de hombros y caderas de manera graciosa y agradable 4) El jaleo, al concluir la kimba, se produce la exclamación “¡ahora!”, seguida por el jaleo o palmoteo del público, mientras la música acentúa sus acordes, es el climax del baile, expresión de alegría y diversión, la pareja zapatea y hace movimientos corporales de júbilo, mientras el público los aplaude al ritmo de la música; luego de dos vueltas termina la primera parte de la cueca, aquí se produce el descanso. 5) El descanso musical, se expresa con el “estribillo o Aro aro” constituido por cuatro versos, por lo general jocoso, la segunda parte de la cueca es similar a la primera.
Existe también el “aro aro” después de la segunda kimba y antes del jaleo final, consiste en detener el baile, realizar un brindis entre la o las parejas, quienes entrelazan mutuamente el brazo derecho portando una tutuma de chicha o un vaso de bebida. A partir de 1980, se estila dejar caer estrepitosamente la charola luego que la pareja retira su copa.
Apuntes
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